TAHAN AMARAHMU !!!

    Dalam pergaulan seharian, kita sebagai manusia biasa tidak dapat lari dari keterlanjuran dalam percakapan, perbuatan atau tingkah laku yang bisa

membangkitkan perasaan marah terhadap orang lain. Oleh karena itu, sebagai Muslim asas pergaulan mesti wujud dengan berlandaskan kesabaran. Ketika ini menahan diri dari marah dan memberi kemaafan pada orang harus diamalkan seperti firman Allah:

‘Dan orang-orang yang sabar menahan diri dari marah serta orang yang memberi

kemaafan terhadap orang lain. Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang

suka membuat kebaikan.’  (Surah Ali Imran: 134)

Menahan kemarahan atau sabar adalah sesuatu yang penting dalam

hidup, kerana marah sangat bahaya dalam kehidupan seseorang. Sebab itulah

Allah menjanjikan ganjaran yang sangat besar kepada sesiapa yang dapat

menahan dari kemarahan. Sabda Rasulullah s.a.w.:

‘Barangsiapa yang dapat menahan dari kemarahan dan dia bisa menghilangkannya, di hari kiamat kelak Allah memberi keutamaan dari makhluk-makhluk lain untuk dia memilih  pintu surga yang dia mahu.’  (Riwayat At-Tarmizi)

Dari hadis di atas jelas bahwa orang yang dapat menahan dirinya dari

mengikuti nafsu marah dengan melenyapkan segala rasa dendam dari setiap

peristiwa yang berlaku akan mendapat balasan di akhirat kelak, iaitu Allah

anugerahkannya dengan satu kelebihan untuk memilih surga serta diberi

keutamaan sama seperti orang-orang yang mati syahid. (Rujuk Al-Mubarakfuri.

1965, hlm. 166) 

PUNCAK MARAH DAN TINDAKANNYA

Al-Raghib menguraikan perkataan Al-Ghaiz sebagai bersangatan marah,

yaitu ledakan panas secara pantas yang terdapat dalam diri manusia. Ini adalah

hasil dari tindakan marah dalam hati seseorang bila mendengar sesuatu

yang menyentuh hal peribadi atau keluarganya. (Rujuk 'Ali Al-Mugni al-

Fayumi. T. Tarikh. hlm. 459-460)

Imam Muhd. 'Abduh menjelaskan Al-Ghaiz yaitu perasaan marah adalah penyakit yang terdapat pada jiwa manusia apabila merasa kurang mendapat perhatian dari hak yang sepatutnya

didapati, seperti harta benda, pangkat dan kemuliaan. Penyakit marah ini sulit

untuk sembuh serta akan melarat kepada penyakit dendam yang amat sangat

dan ia seringkali membawa keinginan untuk membalas. (Rujuk Muhd. Rasyid

Redha. Cetakan Ke 2. T.Tarikh. hlm.134). Menurut Zarnahsyari, pengertian Al-

Kazim atau Al-Kazmu ialah simpan dalam hati, tidak dapat dilihat dengan mata

kasar terhadap tingkahlaku atau perangainya serta tidak nampak kesan pada

seseorang. Lama-kelamaan ia akan hilang. (Rujuk Al-Zarnahsyari. 1987. hlm. 45)

Berdasarkan firman Allah dan hadis Rasulullah, ialah bertindak menahan

diri dari marah atau dengan kata lain bertindak jangan mengikuti perasaan

marah serta awasi dengan penuh kesabaran. Oleh karena itu sepatutnya bagi setiap jiwa

sabar menjauhkan diri dari marah. Janganlah melaksanakan sesuatu

perbuatan berdasarkan marah kerana ia akan menyakiti orang lain dengan

perbuatan dan ucapan. Sebab itulah Rasulullah menjawab kepada pertanyaan

sahabat dengan persoalan yang berbunyi:

"Wahai Rasulullah! Tunjukkan aku satu amalan yang bisa memasukkan aku ke

dalam surga?" Jawab Rasulullah, "Janganlah kamu marah, balasan bagimu adalah surga".(Riwayat Al-Thibrani Melalui Sanad Sahih) 

MENGELAK DARI KEMARAHAN

Tabiat manusia suka berhadapan dengan keburukan orang lain. Kadangkala

tabiat itu membawa kepada dengki dan dendam. Segala cetusan ini adalah

hasutan syaitan kerana pada waktu itu manusia sudah hilang pertimbangan

lantas mereka mulai bertindak di luar pemikiran yang wajar. Untuk mengelak

persoalan tersebut setiap insan perlu mengawasi diri mereka supaya jangan

mengikut perasaan, atau jangan menyahut seruan dan panggilan orang yang

sedang marah. Seandainya kita berdaya mengawasi dan menahan keadaan

demikian, maka itulah sifat orang yang bertakwa dan beriman kepada Allah.

(Rujuk 'Abdul Hakim Assaid' Adam, 1984. hlm. 34) Firman Allah:

‘Dan orang-orang yang menahan diri dari kemarahan serta memberi kemaafan pada orang lain sesungguhnya Allah amat kasih terhadap orang yang berbuat baik’(Surah Al-Imran: 134)

Berdasarkan ayat di atas Allah menyeru hamba-Nya melakukan

kebaikan sesama manusia apabila mereka menjalin persahabatan dalam

pergaulan seharian.

Di sini kita dapati antara akhlak yang diajar oleh Allah kepada rasul-Nya

Muhammad s.a.w. ialah adab pergaulan, seperti lemah lembut, berhati mulia,

sabar dalam menghadapi situasi yang tidak diingini, pemaaf, berdamai dan

menahan marah. Sebagai dalilnya Allah berfirman:

‘Ambil olehmu wahai Muhammad jalan kemaafan dan suruh umatmu melakukan

kebaikan dan berpaling olehmu dari orang-orang yang jahil.’(Surah Al-A’raf: 199)

Ayat ini menegaskan bahawa kemaafan adalah lambang kemuliaan

akhlak ketika hendak bekerjasama dengan orang lain. Andai terdapat sikap atau

tingkah laku yang kurang menyenangkan, atau memamerkan keperibadian

yang kurang sopan dan akhlak yang rendah, kita hendaklah menjauhkan diri

dan jangan melayani mereka. (Rujuk Al-Razi. 1990. hlm. 78. Juzuk 15). Sebab itu

ketika turun ayat ini Rasulullah bertanya kepada Jibril:

"Wahai Jibril! Apa maksud ini?" Kata jibril, "Wahai Muhammad!

Sesungguhnya Tuhan kamu berfirman dengan maksud: Hendaklah kamu

sambung silatulrahim dengan siapa yang memutus persahabatan denganmu,

dan hendaklah kamu menghulur pemberian kepada siapa yang menegah

pemberiannya pada kamu dan hendaklah kamu maafkan sesiapa yang menzalimi

kamu".

Melalui ayat dan hadis ini Allah menyuruh hamba-Nya memaafkan

kesalahan orang lain, menghormati orang yang tidak menghormati orang lain

(dengan maksud sombong dan angkuh) dan merapatkan silaturahirn yang telah

terputus. Inilah gambaran sebaik-baik akhlak yang dituntut oleh Allah. (Rujuk

Al-Wahidi Al-Nisaburi. 1316H. hlm. 171). Sebab itu Rasulullah bersabda:

‘Kekuatan itu bukanlah ketika menang dalam pertarungan, sesungguhnya

kekuatan yang sebenar dapat menahan dari kemarahan.’  (Al-Bukhari)

 Sebab itu para ularna dan ahli psikologi sependapat bahawa orang yang

pemarah dan berani melakukan sesuatu di luar landasan akhlak itu ialah mereka

yang termasuk dalam golongan bodoh dan tidak normal jiwa dan fikiran karena

mengikuti nafsu dan perasaan semata-mata, bukan mengutamakan permikiran

yang bijak. Tetapi orang yang berani sebenarnya ialah mereka yang dapat

mengawal diri serta nafsu marahnya dengan penuh kesabaran serta dapat

memaafkan segala kekhilafan yang dilakukan oleh orang lain terhadapnya, sekali

gus menggambarkan dialah orang yang cerdik dan bijak. Berdasarkan firman

Allah:

‘Dan bagi siapa yang sabar dan sentiasa memberi keampunan yang demikian

itu termasuk golongan yang melaksanakan setiap yang dituntut.’(Surah Al-Syura: 43)

Dari keterangan ayat ini tidak heranlah bahwa jiwa Rasulullah s.a.w.

tidak pernah terguris atau marah. Sebab itu jiwanya diibaratkan sebagai lautan

yang tidak akan keruh bila dicampak batu ke dalamnya. Dalam al-Quran Allah

berfirman:

‘Dan balasan jahat itu ialah jahat seumpamanya maka siapa yang memberi

kemaafan serta berdamai ganjarannya ke atas Allah yang membalasnya.’(Surah Al-Syura: 40)

Melalui ayat ini dapat direnungi betapa agung akhlak Rasulullah seperti

yang dijelaskan melalui gambaran kemuliaan peribadi junjungan kita

Muhammad s.a.w.

Adalah jiwa Nabi s.a.w. bagaikan lautan bila dicampak batu kedalamnya

tidak akan keruh dan tidak akan kering berkali kali ditimba airnya, tidak ada

suatu perasaan hanya lemah lembut dan sabar, bagi orang-orang yang sabar

sangat mengenali sifat ini. Sebagai cara ke arah penyelesaian, Nabi s.a.w. tidak

melayani sebarang yang menyakiti melainkan kesabaran dan tidak pernah

merasa rugi segala perbuatan orang-orang jahil melainkan menolak secara lemah

lembut, dan tidak berhasrat membuat penentangan melainkan sekiranya ada

pencerobohan yang diharam oleh Allah maka dia menentang karena Allah. ('Ali

Said Farahali 1985. hlm. 89-91)

Dari gambaran hadis di atas jelas sikap Rasulullah s.a.w. sepanjang

hayatnya sebagai seorang yang pemaaf, penyabar dan tidak pernah marah.

Melalui sejarah kita dapat melihat betapa banyak perbuatan jahiliah yang

menyakiti Rasulullah, namun beliau tetap sabar, tidak marah, malah memberi

kemaafan terhadap segala keburukan yang dilakukan terhadapnya. Di samping

itu baginda berdoa:

‘Ya Allah! Beri olehmu petunjuk pada kaumku ini sesungguhnya mereka tidak

mengetahui.’  (Al-Bukhari) 

SABAR DAN KEBAIKANNYA

Sabar merupakan satu ungkapan yang mudah disebut tetapi sukar

dilaksanakan. Namun demikian sabar bisa dilatih dan diajar pada jiwa yang

agresif, keluh kesah dan pemarah dengan mengingati Allah dan berzikir selalu.

Firman Allah:

‘Sesungguhnya dengan mengingati Allah itu dapat menenangkan hati.’  (Surah Al-Ra'dhu: 28)

Dari hati yang tenang akan menjadikan seseorang itu sabar. Firman Allah:

‘Maka sabar olehmu bahawa kesabaran merupakan suatu yang indah.’  (Surah Al-Maarij: 5)

Pada ayat yang lain Allah berfirman:

‘Dan sekiranya kamu bersifat sabar itulah kebaikan bagi orang-orang yang

bersabar.’(Surah Al-Nahl: 126)

Sabar amat pahit dirasai tetapi hasilnya manis sekali. Itulah ungkapan

yang sering didengar saban hari, namun manusia selalu kecundang di

sebaliknya. Di sini kita perlu ingat sejarah perjuangan Rasulullah. Baginda telah

membuktikan bahawa kejayaan baginda adalah berbekalkan kesabaran yang

kuat sehingga golongan kafir Quraish menerima Islam kerana terpikat dengan

kelembutan dan kesabaran baginda. Hal ini telah dibuktikan dalam sejarah

pejuangan baginda dan kisah-kisah yang menjadi contoh kepada kita. Salah satu

dari kisah tersebut adalah seperti berikut:

Sebelum memeluk agarna Islam Zaid bin Salanah telah datang menagih

hutang kepada Rasulullah secara kasar yaitu dengan memegang bahu dan

menarik baju Rasulullah serta meluahkan kata kata, "Kamu bani Abdul mutalib

yang sukar membayar hutang", lantas Zaid dihardik oleh Sayidina Umar dengan

mengeluarkan kata-kata yang kasar. Rasulullah tersenyum kemudian berkata,

"Antara aku dan Zaid bukanlah cara begini kau lakukan wahai 'Umar.

Sepatutnya kamu menyuruh aku supaya menjelaskan hutang dengan baik, dan

kamu menasihati Zaid supaya menerima penjelasan hutangnya dengan baik",

 kemudian Rasulullah menjelaskan keadaan sebenar dengan katanya,

"Sesungguhnya baki dari hutang itu tiga cupak lagi", lalu Rasulullah menyuruh

Umar membayar dan diganda selain dari hutang itu dua puluh cupak lagi.

Peristiwa itu meninggalkan kesan yang mendalam dijiwa Zaid serta

menjadi impian untuk mendekati Rasulullah. Akhirnya impian itu menjadi satu

dorongan yang membawa Zaid menerima Islam. Setelah berada dalam agama

Islam, beliau menjelaskan bahawa kesabaran dan kelembutan Rasulullah itulah

yang memadamkan segala api kemarahan yang akhirnya membawanya untuk

bersama Rasulullah. (Rujuk Abdul Hakim Al-Sayid 'Autlah. 1984. hlm. 60)

Dari kisah di atas didapati sikap yang ditunjukkan oleh Nabi s.a.w. itu

adalah lambang kernaafan, lemah lembut, serta bejiwa damai. Seterusnya sikap

tersebut menberi kesan yang besar dalam perkembangan dakwah Islam. Bagi

kita sebagai umat Islam sifat tersebut adalah sebaik baik contoh untuk diteladani

dan diikuti kearah pengukuhan ummah. 

 BILAKAH MARAH ITU DIBOLEHKAN

Marah dibolehkan apabila terjadi sesuatu yang perlu ditentang dan

dilawan, seperti pencerobohan terhadap jiwa, nyawa, harta dan pencabulan

marah atau kehormatan. Bagi melindungi harga diri dari dicemari, kita

perlu melawan dan menentang habis-habisan, sarna ada pada diri sendiri atau

keluarga ataupun orang lain yang tidak kena mengena dengan kita. Perkara ini

memang perlu diberi pertolongan untuk menyelamatkannya. Begitu juga

pencerobohan terhadap agama seperti tempat ibadah dipermain-mainkan dan

dicemari oleh seteru dan juga terhadap saudara seagama dengan kita dianiaya

atau disiksa ketika ini perlu dimarahi dan ditentang karena Allah. Tindakannya

adalah pada hati dan jiwa yang berlandaskan akal yang waras. Perbuatan

penentangan yang dilaksanakan perlu berdasarkan syariat, supaya tidak

keterlaluan atau melampaui batas. (Rujuk Al-Manawir. 1972. hlm. 355. Juzuk 5)

Sabda Rasulullah:

‘Bukanlah kekuatan itu ketika menang dalam pertarungan, sesungguhnya

kekuatan yang sebenar dapat mengawal dari tindakan marah yang melampaui

batas.’(Al-Bukhari)

BALASAN ORANG YANG MENAHAN KEMARAHAN

Sesungguhnya menahan diri dari marah adalah sifat muttaqin dan

balasannya di sisi Allah adalah balasan orang-orang yang bertakwa. Dan Allah

memberi jaminan kepada orang yang berjaya menahan kemarahan ini dengan

memberi keutamaan di hari akhirat untuk memikh syurga yang ia mahu,

berdasarkan dalil hadis:

‘Barangsiapa yang dapat menahan dari kemarahan dan ia berjaya menghilangkannya,di hari kiamat kelak Allah memberi keutamaan dari sekalian makhluk sehingga ia memilih mana-mana pintu surga yang ia mau.’  (Al-Bukhari)

Dari pengajaran hadis ini sama samalah kita bersabar dan memberi

kemaafan kepada orang lain kerana kemaafan itu lebih tinggi martabatnya dari

menahan kemarahan. Namun demikian orang yang berjaya menahan diri dari

marah ini sudah tentu ada padanya sifat pernaaf dan ihsan pada orang lain. Jiwa

orang yang berjaya menahan marah juga sunyi dari sifat dendam, iri hati, dengki

dan talam dua muka. Sifat-sifat buruk inilah yang menyebabkan seseorang itu

tidak berjaya di akhirat, walaupun semasa hayatnya merupakan orang yang

soleh dan taat kepada perintah Allah dan Rasul-Nya. Maka dengan ini sama

samalah kita berdoa agar dijauhi sifat-sifat sedemikian, dengan doanya:

‘Ya Allah! Jadikanlah kami dari golongan orang-orang yang dapat menahan

kemarahan mereka, dan jadikanlah kami orang orang yang suka memberi

kemaafan dan perdamaian. Kategorikanlah kami bersama orang orang yang

beramal dengan mengikut apa yang diperintah oleh Allah, mengikuti penghulu

segala nabi-nabi dan rasul-rasul iaitulah penghulu kami Muhammad Salailah 'Alaihiwassalam. Ya Allah! terimakanlah doa kami.’

Read More......